瓴：《说文》：“瓮似瓶者。”古代一种盛水瓦器。　盂：饮水器。

转：高诱注：“音声也。”按：指曼声念、唱。

九夷：高诱注：“东方之夷九种。”　八狄：高诱注：“北方之狄八类。”按：其说本《尔雅·释地》。九夷，亦见于《后汉书·东夷传》。

征：征验义。　效：效应。　愤：指郁结于心。　“感”：《道藏》本、刘绩《补注》本同，《文子·精诚篇》作“感之也”。

效：功效。

段干木辞去高官厚禄避居家中，魏文侯每次经过段干木的门闾，总是凭轼致敬。他的仆人说：“您为什么要凭轼致敬呢？”魏文侯说：“段干木住在那里，因此要凭轼致敬。”他的仆人说：“段干木是个普通百姓，国君对他的门闾凭轼致敬，不是太过分了吗？”魏文侯说：“段干木不趋炎附势，具有君子的高尚德性，隐居在陋巷的茅草房内，名声传遍千里之外，我怎么能够不尊重他呢？段干木在道德上光耀显明，我在权势上光耀显明；段干木最富于大义，我对财物占有最多。而权势不如道德尊宠，财富不如大义高贵。段干木即使来和我交换位置，他也是不干的。我对待自己的形象还整天忧思羞愧，你怎么能轻视他呢？”在这以后，秦军准备起兵侵略魏国，秦大夫司马庾劝谏道：“魏国段干木是天下有名的贤人，他的国君对他十分尊敬，天下没有人不知道这件事的，诸侯国也没有不清楚的，举兵侵伐这样的国家，恐怕对推行大义有妨碍吧？”这样秦君便停止了起兵的念头，不再攻打魏国。

墨子奔走千里去制止楚国不要攻打宋国，段干木闭门不出而能安定秦、魏。奔走与家居，它们的情势正好相反，但是都可以保存国家，这就是所说的道路不同，但是归向都是一样的道理。

现在救火的人，有的打了水而奔跑，有的用瓮瓴，有的用盆、盂，它们的方圆、尖椭形状是各不相同的，盛水多少也各有差异，但是对于灭火，则是一致的。因此秦、楚、燕、魏各地的民歌，声调不同而都能使人快乐；九夷、八狄之人的痛哭，声音不同，但都是表达了悲哀之情，这是一致的。歌唱是快乐的验证，哭泣是悲哀的反映，悲、喜之情发于心中，就会在外部表现出来，因此情感存在就是外部表现的原因。圣人的心中，日夜思念对人民谋利。他的恩泽所施及的地方，产生的功效也是很大的。