物物：即创造万物。　屈：《吕览·安死》高诱注：“尽也。”

用兵失去“道”就会变弱，得到“道”就会变强；将领失掉“道”而变得拙劣，得到“道”而变得精巧；国家得到“道”而存在，失去“道”而灭亡。所说的“道”，是根据天圆而效法地方，背着阴而抱着阳；左边柔弱而右边刚强，踩着幽暗而顶着光明，变化没有一定的常规。掌握了“道”的根本，可以应对无穷的形势变化，这就叫神明。圆形的，指的是天；方形的，指的是地。上天是圆形的而没有端倪，所以不能够看到它的形体；大地是方形的而没有边际，因此没有办法观察到它的门牖。上天化育万物而没有形象，大地生长万物而无法计量，浑厚深沉，谁知道它蕴藏着什么？凡是物体都有形象，只有“道”是无形的。之所以没有形象的原因，是因为它没有固定的形体架势。像轮子转动而没有穷尽，像日、月周而复始的运行；似春、秋那样更替变化，如日、月的运行形成昼、夜一样。结束了又开始，明亮了又阴暗，没有人能够得到它的头绪。规定形体而又没有形体，因此大功可以告成；创造了万物而又不成物，所以能够取胜而不会穷尽。

刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。

是故大兵无创，与鬼神通；五兵不厉，天下莫之敢当；建鼓不出库，诸侯莫不慴?沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。脩政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威，内政治也。

大兵：大的战争。《礼记·月令》：“国有大兵。”以上二句与《六韬·武韬·发启》相同。

五兵：五种兵器。《庄子·天道》成玄英疏：“五兵者，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟也。”

建鼓：古代召集军队或发号施令用的鼓。　慴?：恐怖义。《说文》：“慴，惧也。”《集韵》“蒸”韵：“?，怖也。”　沮：丧。

庙战：指谋于庙堂而胜敌。也称庙算、庙胜。　神化：神妙的变化。