“忠”:《道藏》本、刘绩《补注》本、《道藏辑要》本作“忘”。当是。 仁:《道藏》本、刘绩《补注》本作“人”。《释名·释形体》:“人,仁也。”
“求水”:王念孙《读书杂志》:《群书治要》、《意林》引此,皆作“求水火”。
鬻:卖。
“瞻”:《道藏》本、刘绩《补注》本作“赡”。庄逵吉本作“澹”。有淡、少义。
葅子:许慎注:“生子,杀葅之。”按:葅,肉酱。
法:《群书治要》作“刑”。
因此仁慈、卑鄙在于时势,而不在于品行;或利或害,在于命运,不在于智慧。败军的士兵,就是勇士也要隐伏而逃,将帅是不能够制止的;胜利的军队,胆小的人也能够战死在队列中,就是害怕的人也不能够逃走。因此长江、黄河决堤淹没乡里,父子兄弟,相互丢下而逃命,争着爬向山陵、高坡,攀上山丘,步伐轻快的人先上去,不能够互相顾及。而社会安乐,心意平定,见到邻国的人溺死,尚且还为他哀痛,又何况是自己的父母呢?所以人身安定,那么恩惠可以施及邻近的国家,(邻国有事),尽心意为它奔忙;自身危险,就会忘掉他的父母,而别人也不能帮他解救。游水的人不能拯救落水之人,是因为手、脚有困难的地方;被火烧伤的人不能救火,自身有疼痛之处。百姓生活有富馀就会谦让,不够就要发生争夺。谦让,那么礼义就会产生;争斗,那么暴乱就要兴起。敲门求水喝,没有人不给予的,是因为所有的水充足;树林中没有卖柴的,湖边没有卖鱼的,是因为有富馀。所以物质丰盛,那么嗜欲就会减少;需求少,那么争斗就会停止。秦始皇统治的时候,有人杀掉孩子作肉酱来充饥,乃是因为饥饿造成的;汉朝天子执掌天下,独身老人也可以收养孤儿,这是因为财物有剩馀的缘故。所以世道得到治理,小人也可以持守正理,而利益不能够诱惑他;社会混乱,君子也要干起奸邪的勾当,法律也不能够禁止。
淮南子译注 下