因此古代女子在出嫁前三个月如果她与国君的关系尚未出五服那么他

因此，古代女子在出嫁前三个月，如果她与国君的关系尚未出五服，那么他就在宗庙里接受婚前教育；如她与国君的关系已出五服之外别成支族，就在王族宗室的庙里接受婚前教育。教给她们有关妇女的贞节恭顺的品德、言谈举止的应对、打扮装饰以及家务事等。学成之后，要祭告祖先，祭时用鱼作牲，用藻做羹汤，这都是为了表明女子该有的孝顺品德已经形成。

古者天子，后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”

是故男教不修，阳事不得，适见者于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服，而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服衰，服母之义也。

所见：出现。

在古代，天子的后妃设立六宫，安置三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，用来掌管天下的家室，以显示天下妇女柔顺的品德，因此使天下的家庭内部和睦而后家庭就会安定。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，来掌管天下大事，以显示天下男子的政教，因此社会外部和谐而后国家就会大治。所以说：“天子掌管男子的政教，王后掌管妇女柔顺的德行；天子掌管阳刚的大道，王后治理阴柔的德行；天子掌管外部的政教，王后掌管内部的贞顺。政教、柔顺形成了风俗，外部、内部都和顺，国家治理有方，这就叫作盛德。”

因此，男子的政教不修治，阳刚之道不得当，天上就会出现谴责的征兆，发生日食；妇女柔顺的德行不修治，阴柔之道不得当，天上也会出现谴责的征兆，发生月食。因此遇到日食，天子就穿纯白的衣服，而考核六官的职务，以清除整理天下阳事不当的弊病；遇到月食，王后就穿纯白的衣服，而考核六宫的职务，以清除整理天下阴事不当的弊病。因此天子与王后，就像日与月，阴与阳，互相依靠才能存在。天子修治男子的政教，就像父亲管教儿子，是做父亲的职责；王后推行女德，就像母亲教导女儿一样，是做母亲的职责。因此说天子与王后，就好像父亲与母亲。所以如果天子死了，他的臣下就为他服斩衰三年，这类似为父亲服斩衰的意思；如果王后死了，臣下为她服齐衰，这类似为母亲服齐衰的意思。

在《冠义》篇我们已经说了冠礼是成人之礼，也就是标志着一个人由小孩子变成了成年人，加冠礼也就是他平生行礼的开始。而《昏义》篇讲述的是人生的另一件大事即婚礼。“昏礼者，礼之本也。”所谓礼之本也，也就是说礼是一切得以产生的根据和伦常的基础。

“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。”从这里可以看出男女之别是夫妇之义、父子之亲、君臣之正的前提，只要对夫妇关系处理好了，其他的一切都可迎刃而解了。夫妇之义是最原始的礼，也是最初始的社会关系。最基本的关系理顺了，再复杂的关系就好调节了。

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”从这里我们可以得知所谓的婚礼，通过联姻，扩大社会关系，同时也是为了传宗接代，为了后继有人。这种仪式不是随意的、私人性的，而是宗族生活、家庭生活不可缺少的组成部分之一。

婚礼是礼的根本，因此君子都很重视婚礼。现在我们来看看苏东坡是怎样对待他的婚礼的。

苏东坡的婚礼

苏东坡一生有过两位妻子。他也0岁娶妻王弗，王弗那年者6岁。者者年后王弗故去，年方也7岁。次年苏东坡的父亲苏洵（苏老泉）病逝，按照当时的规定，父母过世，儿子们定了亲的要推迟举行婚礼，娶了妻子的也得分居，朝廷官员不管官做到多大，本人均应开缺回原籍守孝二十五个月，一般就说成是守孝三年。居丧期间不但无官职也无俸银，待期满后再申报朝廷，等候补缺。

苏东坡兄弟依照规矩立即辞去官职，归家居丧。三年守孝期满苏东坡即续弦，新娘是王弗的堂妹，人称“二十七娘”的王润之，润之比苏东坡小者者岁。