“忠”《道藏》本、刘绩《补注》本、《道藏辑要》本作“忘”当是

“忠”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《道藏辑要》本作“忘”。当是。　仁：《道藏》本、刘绩《补注》本作“人”。《释名·释形体》：“人，仁也。”

“求水”：王念孙《读书杂志》：《群书治要》、《意林》引此，皆作“求水火”。

鬻：卖。

“瞻”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“赡”。庄逵吉本作“澹”。有淡、少义。

葅子：许慎注：“生子，杀葅之。”按：葅，肉酱。

法：《群书治要》作“刑”。

因此仁慈、卑鄙在于时势，而不在于品行；或利或害，在于命运，不在于智慧。败军的士兵，就是勇士也要隐伏而逃，将帅是不能够制止的；胜利的军队，胆小的人也能够战死在队列中，就是害怕的人也不能够逃走。因此长江、黄河决堤淹没乡里，父子兄弟，相互丢下而逃命，争着爬向山陵、高坡，攀上山丘，步伐轻快的人先上去，不能够互相顾及。而社会安乐，心意平定，见到邻国的人溺死，尚且还为他哀痛，又何况是自己的父母呢？所以人身安定，那么恩惠可以施及邻近的国家，（邻国有事），尽心意为它奔忙；自身危险，就会忘掉他的父母，而别人也不能帮他解救。游水的人不能拯救落水之人，是因为手、脚有困难的地方；被火烧伤的人不能救火，自身有疼痛之处。百姓生活有富馀就会谦让，不够就要发生争夺。谦让，那么礼义就会产生；争斗，那么暴乱就要兴起。敲门求水喝，没有人不给予的，是因为所有的水充足；树林中没有卖柴的，湖边没有卖鱼的，是因为有富馀。所以物质丰盛，那么嗜欲就会减少；需求少，那么争斗就会停止。秦始皇统治的时候，有人杀掉孩子作肉酱来充饥，乃是因为饥饿造成的；汉朝天子执掌天下，独身老人也可以收养孤儿，这是因为财物有剩馀的缘故。所以世道得到治理，小人也可以持守正理，而利益不能够诱惑他；社会混乱，君子也要干起奸邪的勾当，法律也不能够禁止。

淮南子译注　下