黄冠道士之冠云龙山人高兴地微笑着说“有这样的道理啊！”于是我

黄冠：道士之冠。

云龙山人高兴地微笑着说：“有这样的道理啊！”于是，我就作了放鹤、招鹤的歌，歌词是：“鹤飞去啊，飞向西山的山口。高高地飞翔而向下俯瞰啊，选择一个栖息的好地方。骤然收敛羽翼，好像准备降落下来，忽然又好似看到了什么，矫健地重又振翅高翔。独自终日飞翔在山涧峡谷之间啊，嘴啄青苔而脚踩白石。鹤归来啊，飞到东山的北面。山下有一个人啊，头戴黄冠，脚穿草鞋，身穿葛衣在弹琴。亲自耕作，自食其力，用富裕的食物喂养你们。归来啊归来，西山不可以长久停留。”

石钟山记

本文是一篇以记游来昭示哲理的散文，通过记叙考察、探究“石钟山”得名缘由的过程，说明凡事必须亲临实践、调查研究，才能获得真相，切不可主观臆断、轻信传言。文章将抽象的说理寓于生动的记叙中，议从记发，记从议起，富有感染力和说服力。

《水经》云89：“彭蠡之口有石钟山焉89。”郦元以为下临深潭89，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中89，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪89，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡89，北音清越，枹止响腾89，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

《水经》：是古代一部专记江水河道的地理书，相传为汉代桑钦所著，一说为西晋郭璞所著。

彭蠡（lí）：即今鄱阳湖。

郦（lì）元：即郦道元，北魏人。曾为《水经》作注。

磬（qìnɡ）：古代石或玉制的打击乐器。

李渤：唐代人。曾作《辨石钟山记》。

函胡：厚重模糊。

枹（fú）：鼓槌。

《水经》上说：彭蠡湖的湖口，有一座石钟山。郦道元认为所以得名是因为山下对着深潭，微风吹动波浪，湖水和石头互相撞击，发出洪钟般的响声。这种说法，人们常常怀疑它的正确性。现在把钟和磬放置在水中，即使有很大的风和浪也不能发出响声，更何况是石头呢！到了唐代李渤，他开始循着郦道元到过的地方，在深潭上面找到两块石头，敲击它，听它发出的声音，南面的石头发出的声音厚重而模糊，北面的石头发出的声音清亮而高亢，鼓槌停止敲击，而响声还在升腾，这余音慢慢地消失。李渤便认为找到石钟山命名的原因了。然而对于这种说法，我却更加怀疑。石块能发出铿铿声音的，到处都有，但只有这座山偏偏用“钟”来命名，是什么缘故呢？

元丰七年六月丁丑89，余自齐安舟行适临汝89，而长子迈将赴饶之德兴尉90，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然90，余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘90，闻人声亦惊起，磔磔云霄间90。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也90。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝90。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅90，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声90，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也90，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也90。古之人不余欺也！”